رِحْلَةُ الْخَطِّ الْعَرَبِيِّ فِي الصِّينِ
اَلْإِمَامُ يَحْي خَطَّاط صِينِيٌّ مُسْلِمٌ، دَرَسَ فِي مَعْهَدِ الْعُلُومِ الْإِسْلَامِيَّةِ فِي بِكِينَ، وَتَعَلَّمَ الْخَطَّ الْعَرَبِيَّ فِي الْمَدِينَةِ الْمُنَوَّرَةِ، وَقَامَ بِرَسْمِ مِئَاتِ اللَّوْحَاتِ، وَشَارَكَ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْمَتَاحِفِ وَالْمَعَارِضِ الْفَنِّيَّةِ فِي عِدَّةِ عَوَاصِمَ عَرَبِيَّةٍ وَإِسْلَامِيَّةٍ.
وَهُوَ يَمْزُجُ فِي لَوْحَاتِهِ بَيْنَ جَمَالِ الْخَطِّ الْعَرَبِيِّ وَالْفَنِّ التَّشْكِيلِيِّ الصِّينِيِّ، فَيُضْفِي عَلَى أَعْمَالِهِ أَبْعَادًا جَمَالِيَّةً تَتَعَانَقُ فِيهَا الثَّقَافَتَانِ الْعَرَبِيَّةُ وَالصِّينِيَّةُ.
يَقُولُ يَحْيَى عَنْ رِحْلَةِ الْخَطِّ الْعَرَبِيِّ إِلَى الصِّينِ إِنَّ سُكَّانَ الْأَقَالِيمِ الصِّينِيَّةِ الَّتِي دَخَلَهَا الْإِسْلَامُ قَبْلَ أَكْثَرَ مِنْ 1300 سَنَةٍ، شُغِفُوا بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، وَأُعْجِبُوا بِالْخَطِّ الْعَرَبِيِّ فَصَمَّمُوا عَلَى إِتْقَانِهِ، رَغْمَ مَا بَيْنَ الْعَرَبِيَّةِ وَالصِّينِيَّةِ مِنْ تَبَايُنٍ وَاخْتِلَافٍ فِي النُّطْقِ وَالْكِتَابَةِ.
وَمَعَ مُرُورِ الْوَقْتِ أَصْبَحَ الْخَطُّ الْعَرَبِيُّ هُوِيَّةً ثَقَافِيَّةً تَحْتَمِي بِهَا الْأَقَلِّيَّاتُ الْمُسْلِمَةُ فِي الصِّينِ، فَزَخْرَفُوا بِهِ الْمَسَاجِدَ وَزَيَّنُوا بِهِ وَاجِهَاتِ الْمَطَاعِمِ وَالْمُتَاجِرِ وَشَوَاهِدَ الْقُبُورِ.
وَمُنْذُ ذَلِكَ الْحِينِ وَجَدَ الْخَطَّاطُونَ الْمُسْلِمُونَ فِي الصِّينِ فَضَاءً مَفْتُوحًا لِلتَّجْرِبَةِ والِاخْتِبَارِ، فَأَطْلَقُوا الْعِنَانَ لِأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ الْإِبْدَاعِ وَالِابْتِكَارِ.
يَقُولُ الْإِمَامُ يَحْيَى، مُتَحَدِّثًا عَنْ تَجْرِبَتِهِ الشَّخْصِيَّةِ، إِنَّ التَّحَدِّيَ الْأَكْبَرَ الَّذِي يُوَاجِهُهُ أَثْنَاءَ كِتَابَةِ اللَّوْحَاتِ هُوَ الْقُدْرَةُ عَلَى كَسْرِ حَاجِزِ اللُّغَةِ أَمَامَ الْقَارِئَيْنِ الْعَرَبِيِّ وَالصِّينِيِّ، مِنْ خِلَالِ الْمَزْجِ بَيْنَ الْحُرُوفِ الصِّينِيَّةِ الَّتِي تَعْتَمِدُ عَلَى الشَّكْلِ فِي تَوْصِيلِ الْمَعْنَى، وَالْحُرُوفِ الْعَرَبِيَّةِ الَّتِي لَا يَرْتَبِطُ مَعْنَاهَا بِكِتَابَتِهَا.
وَيَرَى أَنَّ الْأَسْهَلَ فِي هَذَا الْمَقَامِ هُوَ تَطْوِيعُ الْحُرُوفِ الْعَرَبِيَّةِ وَفْقَ مَا يَقْتَضِيهِ الْمَعْنَى الصِّينِيِّ دُونَ أَنْ يُؤَثِّرَ ذَلِكَ عَلَى مَسَارِ الْمَعْنَيَيْنِ.
المبتدأ والخبر
- المبتدأ والخبر هما العنصران الأساسيان في الجملة الاسمية، وهما مرفوعان دائما.
- المبتدأ هو الاسم الذي يوضع ليُخبر عنه (يسند إليه)، مثل: العلمُ نافعٌ. (العلمُ: مبتدأ أُخبر عنه بأنه “نافع”).
- الخبر هو ما يخبر به عن المبتدأ ليتمم معنى الجملة، مثل: العلمُ نافعٌ. (نافعٌ: اسم مرفوع خبر للمبتدأ “العلمُ”).
أشكال المبتدأ
يأتي المبتدأ:
- اسمًا ظاهرًا مثل: زيدٌ كريمٌ. (زيدٌ: مبتدأ، وهو اسم ظاهر).
- ضميرا مثل: أنْتَ مجتهدٌ (أنت: مبتدأ، وهو ضمير).
Subject and predicate of the nominal sentence:
The Mubtada المبتدأ , subject, and the Khabar خبر , predicate, are the two principal components of the nominal sentence. The Mubtada المبتدأ (the starting term) is the subject of the nominal sentence. The Khabar خبر (the information) is its predicate. They are both in the nominative case Raf’a.
The Moubtada المبتدأ is the one of which the Khabar gives information. Eg : العلمُ نافعٌ
The Khabar الخبر is the information given about the المبتدأ.
The Moubtada can be:
– a noun like: زيد كريم) زيد) is Moubtada
– a pronoun like: أنت مجتهد) أنت) is Moubtada